Сергия — художник и исследователь, работающая с режимами человеческого присутствия, аффективными структурами текста и механизмами формирования ландшафта. Её практика исследует условия, при которых среда возникает как форма существования человека — до формирования устойчивой субъективности и вне привычного разделения между телом, территорией и текстом.

Центральным направлением исследования является проект «Библейский сад», изучающий распределение растений в библейском тексте как структуру онтологических и аффективных переходов человека. Исследование началось с составления корпуса первичных упоминаний конкретных растений в Библии и анализа их распределения по книгам. Предварительные данные выявили выраженную структурную асимметрию: большая часть растений сосредоточена в ограниченном числе книг, тогда как значительные текстовые массивы, включая почти весь эпистолярный корпус Нового Завета, практически лишены флоральной конкретики.

Это позволило сформулировать основной исследовательский вопрос: может ли появление конкретного растения в библейском тексте рассматриваться не как элемент описания природной среды, а как маркер расширения диапазона сред, доступных человеку?

Исследование предполагает, что библейский ландшафт функционирует не как фон повествования, а как архив точек расширения человеческого присутствия. Конкретные растения появляются преимущественно там, где конструкция «Человек» меняет свою сборку — получает новую опцию, новую среду, которую она теперь способна занять. В этом контексте растение рассматривается как пространственный эквивалент аффекта — материальный след не переживания, а расширения.

Аффект в исследовании понимается не как эмоция, чувство или нарративное событие, а как доперсональная зона пересборки конструкции «Человек»: момент, в котором диапазон сред, доступных человеку, необратимо расширяется. Аффект не принадлежит конкретной личности — он доперсонален и не-чей. Разные агенты — личности, текст, ландшафт — проживают разные точки этого изменения, не совпадая по позиции, но образуя единое полотно. Растение фиксирует не то, что почувствовал герой, а то, что конструкция «Человек» получила среду, ранее ей недоступную — и это увеличило её масштаб в мире.

Первое построчное исследование сосредоточено на Книге Бытия, где первичные упоминания растений последовательно соотносятся с точками расширения конструкции «Человек». Смоковница фиксирует момент, когда человек получил среду сокрытия — ранее ему недоступную. Терн фиксирует момент, когда человек получил среду сопротивления мира как условие существования. Дуб фиксирует момент, когда человек получил среду богоявления как повторяемую форму присутствия. Мандрагора фиксирует момент, когда желание и плодовитость стали отдельными, конкурирующими средами внутри одной конструкции. Глава 30 Бытия, содержащая сразу несколько новых растений, рассматривается как зона максимальной плотности расширения — точка, где конструкция «Человек» одновременно получает несколько новых сред и ландшафт детализируется вслед за этим усложнением.

Методология исследования объединяет текстуальный анализ, ботаническую атрибуцию растений, работу с гербарными и архивными материалами, пространственное моделирование и художественную практику. Исследование строится на чтении библейских текстов в нескольких языковых версиях, сопоставлении контекстов растительных упоминаний и последующей ботанической атрибуции видов с использованием современных научных репозиториев, включая Royal Botanic Gardens Kew, Plants of the World Online и International Plant Names Index. Дополнительно исследование включает анализ средневековых гербариев, морфологии растений и исторических способов их репрезентации.

Результатом становится не иллюстрация текста, а реконструкция среды, в которой аффект, ландшафт и человеческое присутствие оказываются взаимосвязанными структурами. Исследование реализуется одновременно как аналитическая и художественная практика — через живопись, войлок, гербарии, матрицы и формирование реального ботанического ландшафта в рамках проекта «Библейский сад» в Москве. Художественный медиум рассматривается не как инструмент репрезентации, а как способ накопления и организации среды, внутри которой становится видимым сам процесс расширения человеческого присутствия.

Персональные выставки
2025
Библейский сад. Повествование — галерея SI19, Москва
2025
Библейский юмор — пространство «Окна в пол», Москва
2024
Что делают монахи — галерея ArtKame, Москва

Сергия — художник и исследователь, работающая с режимами человеческого присутствия. Её практика исследует условия, при которых человек возникает как среда существования — через пограничные состояния восприятия, сакральные среды и аффективное формирование ландшафта.
Работая с живописью, объектом, текстом и ландшафтными исследованиями, Сергия рассматривает человека не как субъект, а как место, в котором реализуются различные режимы восприятия и существования. В центре её практики — деперсонализация, аффект, религиозные среды и механизмы формирования ландшафта.
Художественный метод строится через накопление и уплотнение среды: в живописи тело возникает как среда плотности, а в войлоке аффект разворачивается в непрерывное пространственное поле. Практика объединяет художественное производство, исследование и работу с институциональными и социальными средами.
В 2023 году Сергия начала исследование дообъектного состояния в сотрудничестве со Сколковский институт науки и технологий. В дальнейшем проводила полевые исследования в православных монастырях России в рамках проекта «Мольба» (2023–2025), посвящённого деперсонализации и изменённым режимам восприятия.
С 2025 года работает над проектом «Библейский сад» — художественным и исследовательским проектом в Москве, изучающим формирование ландшафта как пространственного эквивалента человеческого присутствия.
Работы Сергии находятся в частных коллекциях в Чехии, Австрии, Швейцарии и на Кипре, а также в коллекции психиатрической клиники во Ле-Пюи-ан-Веле и коллекции посольства Республика Эль Сальвадор в Российской Федерации.